越野车队碾过一道道冰碛垄，若依睡眼惺忪地扣好安全带，又在这种颠簸与黑暗中再度浅睡。
美丽的钱德拉湖猝然撞入视野的时候，范宁没有叫她，自己沉默打量着远光灯照射出的一幅幅画面，泥泞的道路，黑熊的掌印，环绕湖岸的落叶松林。
那湖面中心未冻的幽蓝水域，就如一块被神祇掷碎的钴玻璃，折射出Leial山峰西壁的嶙峋倒影。
磨难？有资格用这个词汇吗，范宁以前觉得是没有资格的，世上际遇更惨的人不可计数，眼下这般充其量叫“现代人的精神困境”，他其实一直以来都对“强行找苦吃”的做法嗤之以鼻，他记得毛姆在《月亮和六便士》里写道，“人们说苦难的折磨会让人变得高风亮节，这话并不对，有时幸福有此可能，苦难则大致上只会让人变得心胸狭窄而满怀恨意。”
但像“头顶的星空”这一类的美好追逐之物，究竟是如何做到给人以凄美终局之印象的呢？看着车窗外面风景掠过，范宁仍然不太理解。
这么去思考的时候，主体不再只是自我，它的概念被扩展了——人类、时空、不同的人类、不同的时空——也许“自由”和“必然”根本就存在着不可调和的矛盾，也许非理性的、盲目的、不可抑制的生命意志降临到世界，本身就带着磨难与悲剧的底色。
两人后来看到了一次壮丽的日出，奇异翻涌的色彩，云的变形与倒影，启示性的金黄，深奥的紫，浓重的红与鲜亮的蓝.那些饱受磨难的哲人与圣徒的躯体上呈现的一定是这些颜色。范宁叫醒若依，两人一起静静地看着，她的手静洁、温柔，额头一直在微微发烧。
“嗳，范宁，你相信所谓‘synicity’么？”期间若依这么去问。
“synicity？荣格口中的同步性？共时性？”
“嗯，卡尔·古斯塔夫·荣格，上世纪瑞士的精神分析学家，分析心理学创始人。他认为有时多个毫无因果关系的事件同时发生，其间实际是隐含某种联系的，因此，试图用‘共时性’的理论去解释这类现象。”
“我觉得怎么说呢，算是一种精神分析的思路吧，而非科学理论。”范宁抓着车厢内的扶钩，眼神和思绪飘远，“站在学理工科的角度出发，这是很难用自然科学的方法去实证的，但是，历史千头万绪，冥冥之中的事，谁又能下定论呢。”
“历史千头万绪。”若依点头，“无实证的因果联系，对数理逻辑的发展毫无建树，却对当事人有意义：一类启示，一组纠缠，一场震撼的顿悟，一种深刻的慰藉，诸如此类。”
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